Mario Di Carlo l’assessore della regione lazio che ha rimesso la delega ai rifiuti dopo un fuori onda di Report, ha utilizzato la piattaforma Youdem per chiarire alcuni argomenti su cui secondo lui il giornalista, in fase di montaggio, avrebbe glissato e sulla trasmissione che avrebbe calcato la mano nel presentare un monopolio, che secondo Di Carlo, sarebbe più un’oligarchia. Mejo me sento, si dice a Roma. Rimane il fatto che il video è stato postato oggi, esattamente il giorno dopo la fine del ciclo di trasmissioni di Report (la puntata è del 23 novembre), quindi i diretti interessati non potranno ritornare sull’argomento fino a marzo quando il programma riprenderà.

Il video prima parte e seconda

Ma qualcuno gliel’ha chiesto? Obama In Persona? Perchè sennò non si spiega perchè per vent’anni ha pubblicato 8 canzoni ogni 2 anni (lasciandone fuori 72 o 73 al mese) e ora ogni 12 – 14 mesi fa un disco di 12 canzoni (non contando i live e i cofanetti, ma per quelli mi incazzo di meno perchè ho ancora un po’ di stima in me stesso per comprare solo quello che mi interessa). E non che gli siano venuti gli stessi capolavori di una volta. Io lo adoro e lo venero, da buon adepto, vado ad ogni concerto possibile, ci trascino una poverina che fino a due anni fa pensava che springsteen fosse un bull dog particolarmente elegante con tanto di bandana o un essere umano particolarmente vicino alla specie suddetta (non che abbia cambiato opinione, ma la prova del live è superata, come per ogni essere umano che passa a un suo live. Il sorriso ebete dopo il primo concerto, il sorriso che dice “cazzo non l’avrei mai detto ma quest’uomo dal vivo spacca. E ora che faccio? Mi lascio andare e lo ammetto, ma rischio di finire a vederlo anche a Reykjavík l’anno prossimo o mantengo un distaccato contegno…).

— parentesi privata

Però potresti anche fermarti 5 anni e scrivere non un buon disco ma un “disco della madonna” (niente cover però). Con il fantasma di Tom Joad ci sei riuscito. Con Obama spero tu (sì tu non fare il vago) sia riuscito a scrivere di meglio di Working on a dream (che grazie all’estratto della presentazione durante la NFL in America  possiamo confermare che presenta anche il fischietto sgraziato alla fine…). Poi non ho capito perchè ti ostini con quel macellaio di suoni di O’brien.

— chiusa

In più una domanda… nella scaletta spunta una Tomorrow Never Knows… ha rubato il titolo o il boss si è dato agli acidi negli ultimi mesi? vediamo cosa ne è uscito fuori con la Band.

Scusate era solo per lamentarmi. Anzi cominciamo a prepararci per giugno, tanto ripassa bologna o milano? Vieni all’olimpico? dai su, scherzavo sui 5 anni, non vedo l’ora di sentire le altre canzoni perchè waiting on a dream la poteva scrivere anche Fabrizio Maffoni (con tutto il rispetto). Sul perpetuare l’uso delle band mi esprimo un’altra volta, anche se fino ad ora non ha sbagliato nulla.

Mi sono ritrovato a chiaccherare con un mio amico appassionato di musica che conosco da tempo e dopo due ore mi sono reso conto che avevamo nominato i nuovi lavori di gruppi che erano tutti in attività già nel 1998. Un segno come un altro che a livelli alti, escludendo tutti i fighetti con le cravattine e i campionatori, le chitarrine indie pop e i movimenti dei neoyuppies della musica alternativa, la musica italiana fatica a rinnovarsi, parlo di rock. I protagonisti sono tutti tra i 40 e i 50 anni. Molti di loro sono considerati esordienti, specialmente dal tg2 quando alle 2 di notte manda un servizio sugli Afterhours.

Tutto questo non riguarda l’argomento del post. L’argomento del post, è ancora revival. Questo mese ho rivisto giulio casale, vedrò il penultimo concerto della storia del La Crus, e stasera a Modena, si riuniscono invece i Rats. Hanno iniziato prestissimo, credo che nell’81 uscì il loro primo disco, prodotto da Red Ronnie, ma rimase nel gruppo solo Wilco il cantante e chitarrista. L’incarnazione degli anni ‘90 più mainstream è quella che io ho vissuto e consisteva in un trio rock abbastanza classico. Erano tremendi nella maggior parte dei casi, i Rats, le intuizioni interessanti del primo disco si sono via via perse a causa di brani non sempre all’altezza e di produzioni misteriosamente finte. C’era sempre qualcosa che non tornava. Ma questi sono pensieri moderni. Il mio pensiero di allora riguardava solo e soltanto l’assorbimento di qualsiasi tentativo, alto o basso, di rock’n'roll e chitarre elettriche. E in italia, insieme a Ligabue e Timoria, i Rats sono stati uno dei primi gruppi che ho sentito e che ho visto anche dal vivo. Poi sono arrivati altri, ligabue si è perso, francesco renga si è fatto la permanente. Ma, insomma, in bocca al lupo per stasera, il primo concerto dopo 12 anni di Wilco, Lor e Romi.

Il brano che girò di più si chiama Chiara, dal primo disco, Indiani Padani.

Sempre da quel primo disco, l’unico consigliabile in fondo, c’erano tre canzoni prodotte da, udite udite, ligabue, che regalò loro anche una canzone, fuori tempo, bellissima. Ligabue poi la reincise in A che ora è la fine del mondo.

e qua c’è un video di Chiara che, da quello che si intuisce alla fine, dovrebbe essere girato al matrimonio di Wilco e un altro. Sono bei momenti. Deliri da youtube. Distorsioni di Youtube. Ai posteri.

L’Italia sta marcendo in un benessere che è egoismo, stupidità, incultura, pettegolezzo, moralismo, coazione, conformismo: prestarsi in qualche modo a contribuire a questa marcescenza è, ora, il fascismo.

Pier Paolo Pasolini (5/3/1922 – 2/11/1975)

nel 1962

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Un’intervista splendida e lucida che racconta esattamente i nostri tempi, le dinamiche che, per una ragione che mi sfugge, la maggiorparte della gente si ostina a non vedere.

La riporto interamente perchè tra pochi giorni il link non sarà più disponibile se non agli abbonati del manifesto.

INTERVISTA CON IL FILOSOFO LUIGI FERRAJOLI
In nome DELLA PAURA

Roberto Ciccarelli

L’omicidio di Giovanna Reggiani avvenuto un anno fa a Roma sembra avere impresso una «svolta punitiva» alla politica italiana. Prima il «pacchetto sicurezza» del Governo Prodi, poi le misure che sanzionano pesantemente la criminalità di strada, l’immigrazione irregolare e i rom del Governo Berlusconi, ricorrendo anche all’esercito. Il tutto in nome dell’insicurezza crescente. Ma quanto è reale questa paura?

Si tratta di una paura in gran parte costruita dal sistema politica e dai media. Secondo le analisi del Centro d’ascolto del Partito Radicale, lo spazio dedicato dai telegiornali alle notizie di cronaca nera è passato dal 10,4% nel 2003 al 23,7% nel 2007, con un incremento del 233,4% nel biennio 2006-2007. Questi dati sono cresciuti in corrispondenza della campagna elettorale. La destra ha cavalcato senza ritegno la politica della paura che ritengo non abbia alcuna giustificazione. Se guardiamo le statistiche storiche, vediamo che in Italia il numero degli omicidi è sceso l’anno scorso a 601, rispetto ai 5 mila nella seconda metà dell’Ottocento. Le lesioni volontarie, le violenze sessuali, sono diminuite di circa due terzi. Lo stesso per i furti e le rapine.

Lei ha definito questo uso demagogico della paura nei termini di «populismo penale». In cosa consiste?
Con questa espressione il giurista francese Denis Salas e quello domenicano Eduardo Jorge Prats definivano una strategia diretta ad ottenere demagogicamente il consenso popolare rispondendo alla paura generata nella popolazione dalla criminalità di strada. Si afferma così un uso congiunturale del diritto penale in senso repressivo ed antigarantista che è totalmente inefficace rispetto alle intenzioni di prevenire i crimini.

Per quale ragione?

Prenda, ad esempio, la proposta di introdurre il reato di immigrazione clandestina. Questo nuovo reato assegnerà a chiunque entra nel territorio nazionale, o vi si intrattiene illegalmente, la condizione di delinquente. Questo significa che in un colpo solo 700 mila immigrati clandestini residenti dovranno essere incarcerati. Senza contare che è impossibile incarcerare centinaia di migliaia di persone. Oppure il reato di prostituzione e adescamento in strada, come proposto dal ministro Mara Carfagna: decine di migliaia di prostitute dovrebbero essere arrestate e processate insieme ai loro clienti. Ovviamente è impensabile che queste norme possano essere seriamente applicate. Ma proprio questo ne conferma il carattere demagogico. Quello che è importante è la valenza simbolica di questi annunci, non la loro applicabilità.

Queste misure sono state giustificate in nome della «tolleranza zero»…
«Tolleranza zero» è un’espressione assurda che esprime un’utopia reazionaria. L’eliminazione dei delitti, cioè la loro riduzione a zero, è impossibile senza un’involuzione totalitaria del sistema politico. La «tolleranza zero» potrebbe essere forse raggiunta solo in una società panottica di tipo poliziesco, che sopprimesse preventivamente le libertà di tutti, mettendo un poliziotto alle spalle di ogni cittadino e i carri armati nelle strade. Il costo sarebbe insomma la trasformazione delle nostre società in regimi disciplinari e illiberali sottoposti alla vigilanza capillare e pervasiva della polizia.

Ma è sulla base di questa parola d’ordine che è avvenuta negli ultimi vent’anni la crescita, non solo in Italia, della carcerazione penale. Se è dunque così inefficace, perché la «tolleranza zero» continua ad essere applicata?
Il fenomeno a cui lei accenna è di dimensioni gigantesche, in tutti i paesi occidentali si è prodotta una vera esplosione delle carceri. In Italia, la popolazione carceraria è raddoppiata, arrivando a 50 mila persone detenute; negli Stati Uniti è addirittura decuplicata, 2 milioni di persone, senza contare i 4 milioni sottoposti alle misure della probation o della parole. Bisogna anche ricordare che in questo paese il numero degli omicidi ha raggiunto quota 30 mila all’anno, dieci volte in più dell’Italia, nonostante le mafie e le camorre. Si tratta di una carcerazione di massa della povertà, generata da una degenerazione classista della giustizia penale, totalmente scollegata dai mutamenti della fenomenologia criminale, alimentata da un’ideologia dell’esclusione che criminalizza i poveri, gli emarginati, i diversi come lo straniero, l’islamico, il clandestino, all’insegna di un’antropologia razzista della disuguaglianza.

Esiste un rapporto tra questo uso della giustizia penale e il cosiddetto Lodo Alfano che tutela le alte cariche dello Stato?

È la duplicazione del diritto penale: un diritto mite per i ricchi e i potenti e un diritto massimo per i poveri e gli emarginati. In questa duplicazione, le misure draconiane contro la delinquenza di strada convivono con l’edificazione di un intero corpus iuris ad personam finalizzato a paralizzare i vari processi contro il presidente del Consiglio, con l’annessa campagna di denigrazione dei giudici accusati di fare politica, anche se interpretano il principio dell’uguaglianza davanti alla legge. È la prova che oggi la giustizia è sostanzialmente impotente nei confronti della delinquenza dei colletti bianchi, mentre è severissima nei confronti della delinquenza di strada. Si pensi agli aumenti massicci di pena per i recidivi previsti dalla legge Cirielli, sull’esempio degli Stati Uniti, simultaneamente alla riduzione dei termini di prescrizione per i delitti societari, destinati così alla prescrizione. E si pensi, invece, alle pene durissime introdotte dal decreto sulla sicurezza: espulsione dello straniero condannato a più di due anni, reclusione da 1 a 5 anni per avere dichiarato false generalità, aumento della pena fino a un terzo nel caso in cui lo straniero sia clandestino.

Sta dicendo che il diritto penale viene ormai usato come strumento di discriminazione?

Tutte queste misure violano una serie di principi di civiltà giuridica, ma soprattutto la sostanza del principio di legalità, cioè il divieto in materia penale di associare una pena ad una condizione, o ad un’identità personale, tanto più se è etnica. È il meccanismo della demagogia populista: si costruisce un potenziale nemico, l’immigrato, e lo si addita come possibile delinquente, o soggetto pericoloso, esponendolo alla violenza omicida come abbiamo visto nelle ultime settimane con l’assassinio di Abdoul Guiebré a Milano, con la strage dei sei lavoratori africani a Castelvolturno, con gli incendi dei campi rom a Napoli e molti altri episodi purtroppo giornalieri. Ma l’aspetto più grave di queste leggi, più ancora della violazione dei principi garantisti, è il veleno razzista che iniettano nel senso comune. Queste leggi non si limitano ad assecondare il razzismo diffuso nella società, ma esse stesse sono leggi razziste, a distanza di settant’anni di quelle di Mussolini, delle quali i nostri governanti dovrebbero vergognarsi.

In che cosa consisterebbe, invece, l’uso garantista del diritto penale?
In una politica razionale, e non demagogica, che abbia a cuore la prevenzione dei delitti, insieme alla garanzia dei diritti fondamentali di tutti, e che consideri la giustizia penale come un’extrema ratio. La vera prevenzione della delinquenza è una prevenzione pre-penale, prima ancora che penale.

Non si può dire che la sinistra non abbia ceduto alle tentazioni dell’ideologia sicuritaria negli ultimi anni, penso alle misure contro i lavavetri e l’accattonaggio adottate da alcuni suoi sindaci. In che modo è possibile impostare una diversa politica della prevenzione?
Con lo sviluppo dell’istruzione di base, con la soddisfazione dei minimi vitali, in altre parole con la costruzione dell’intero sistema di garanzie dal quale dipende l’effettività della democrazia. Ma la prevenzione passa soprattutto dallo sviluppo del senso civico, della solidarietà sociale, della tolleranza per i diversi, insomma dalle virtù civili e politiche che sono esattamente opposte alla paura e al sospetto di tutti verso tutti, alimentati dalla legislazione emergenziale sulla sicurezza.

Sta dicendo che le politiche sociali dovrebbero limitare al massimo il ricorso alle politiche penali?

È proprio sul terreno delle politiche sociali che matura la convergenza tra garantismo liberale e garantismo sociale, tra garanzie penali e processuali e garanzie dei diritti sociali, tra sicurezza penale e sicurezza sociale. È l’assenza di garanzie per l’occupazione e per la sussistenza a creare ciò che chiamo «delinquenza di sussistenza». Queste politiche sociali richiedono lo sviluppo effettivo di garanzie del lavoro, dell’istruzione, della previdenza, in generale politiche che assicurino a ciascuno, come ha detto Marx, lo spazio sociale per l’estrinsecazione della propria vita.

Giulio Casale finalmente ha l’occasione di esibirsi a Roma, dopo una attesa durata anni. Il 6 novembre sarà all’Ambra Jovinelli con lo spettacolo tratto dal libro di Mario Capanna, Formidabili quegli anni, dedicato ai movimentidelsessantotto. Il testo è rielaborato dallo stesso Casale e sarà inframmezzato da canzoni in tema sue e dei grandi cantautori italiani, De André, Fossati, Tenco. Negli ultimi due anni ha portato in scena, purtroppo nella maggioranza dei casi sempre al nord, lo spettacolo che Giorgio Gaber proponeva alla fine degli anni ‘70, Polli di allevamento. È autore di due libri, Sullo zero e Intanto corro, uscito in questi giorni per Garzanti, di un saggio sul teatro canzone del Signor G e di un libro di traduzioni dei testi di Jeff Buckley condiviso con Giancarlo Susanna che si è occupato del papà Tim. Ha anche due dischi a suo nome, il reading musicale inframmezzato a canzoni Sullo zero, e In fondo al blu. Era il leader degli Estra una band di Rock’n'roll d’autore che ha fatto quattro dischi e un live.

Sarebbe facile essere nostalgici e parlare degli estra il mio gruppo preferito in assoluto tra gli italiani, se la sono giocata solo con i csi, ma sarebbe anche fare un torto all’attività recente di giulio. Con coraggio e pazienza, invece di fare come tanti altri alternativi negli anni 90-giullari di corte nei duemila, ha proseguito sulla strada non facile e rigorosa del tetro civile e della poesia. Un tentativo insomma di essere artista in una società in cui si è impossibilitati ad essere artisti. Per motivi mai ben chiariti Giulio, estra e post, ha sempre frequentato poco Roma. Quindi il mio personale augurio è che l’Ambra sia strapieno il 6 novembre.

gli sposi

Sono diventato un professionista ormai. Arrivati ad un certa età, meno del mezzo del cammin e più dell’età da eskimo, gli amici cominciano a sposarsi con lo stesso ritmo con cui arrivava a diciotto anni la cartolina del militare (“eh…ormai tocca soltanto a te…”). Io ho sempre evitato con qualsiasi scusa qualsiasi cerimonia del genere, specie di quelle che prevedevano i parenti delle vittime, comunioni, feste dei 18 anni, feste di laurea, battesimi e funerali.

Ma per gli amici di sempre, specie quelli che pensi che non si sarebbero mai sposati, neanche a las vegas ubriachi, ho fatto e continuo a fare eccezione. Questo vuol dire che al primo mi sarei fatto volentieri gettare dal ponte di ariccia piuttosto che comprare un vestito
“alla mio padre”, cravatta compresa. Al secondo ho bevuto così tanto che non ho idea di cosa abbia fatto sulla via del ritorno. Dal terzo in poi, uno comincia a dominare il tempo e lo piega a suo vantaggio. Si sente in diritto di fare paragoni… per esempio c’è prete e prete, c’è predica e predica, c’è vuoto e vuoto e c’è controllo mentale e controllo mentale. Mica è standard… C’è quello che punta tutto sull’amore che va oltre ogni barriera e intima ai due di rimanere insieme, accada quel che accada, perchè l’amore di dio è più forte del volersi accoltellare la sera in casa dopo 20 anni di matrimonio; quello che punta sulla scelta della chiesa che “non è fuori moda, è una scelta coraggiosa”; quello che ferma tutte le macchine fotografiche e guarda male chi non recita il padre nostro, convinto che sia solo un fatto di timidezza, non che qualcuno  possa non condividire nulla della religione cristiana se non il momento di felicità sincero di un vecchio amico, che ha trovato una persona con cui è felice.

E poi i professionisti del matrimonio a cui io in confronto non sono neanche una cassetta delle offerte vuota in una chiesa di provincia. Mi dispiace dirlo, di solito è una donna, parente o amica stretta della sposa. Di solito chiama ad entrare gli invitati in chiesa appena tutto è pronto, suona o canta durante la messa, legge le preghiere e i passi delle sacre scritture, è testimone, è vestita in modo più vistoso della sposa, di solito con un colore che spazia dal rosso al blu, arriva con gli sposi e gira per i tavoli durante il pranzo, anima la serata con canti e balli, prende il microfono per fare spettacolo, si getta sul buquet o, se sposata (la protagonista dei matrimoni di solito lo è fino in fondo), controlla che nessuno commetta scorrettezze.

Ma con il passare del tempo, con l’esperienza fatta nel campo, e l’insopportabile decisione su quale cravatta abbinare a quale camicia e a qualche vestito (almeno di che colore lo vuoi, se entri in un negozio e implori il commesso “Fai tu”, te lo chiedono), e cercare chiunque porti i soldi al posto tuo al negozio della lista di nozze, e l’addio al celibato, l’affrontare il rito diventa più semplice, leggero.

Inizi a pensare che, rito o no, quel momento ha una valenza minore di quanto sembri, che la tua insofferenza può andare verso l’assurdità della vita, di tutto quello che gira intorno, di come cresciamo e come purtroppo cominciamo a invecchiare. Non può andare verso un elenco di prestazioni occasionali e un altro elenco di comportamenti da seguire nell’arco di 10 ore. Insomma quei due, chiunque essi siano, amici o meno, passeranno su questa giornata sottolineandola sul calendario, ma queste 10 ore e un anello al dito non scrivono nulla del nostro destino.